《追光》以“拾光-还光”为脉，融五行哲学于歌词。火行流光显文明觉醒，土行柴米载现实根基，金行寒苦砺坚韧，水行润通汇众志，木行牵绊续传承。阴阳相济的光脉叙事，将个体追光与文化传承勾连，让光成为五行相生的文明血脉，在“太阳月光”的流转中，奏响《周易》“生生不息”的东方哲思。
《追光》 主歌1 曾经 捡到一束光 日落时 却把它 还给了太阳 回忆 有时 比恋爱还漫长 爱情背后 到底 还藏着多少真相 副歌1 浊酒话沧桑 寒苦入喉肠 相思无解 无需勉强 太阳落下 来了月光 是啊 对吗 有些人 适合陪伴成长 有些故事 只为用来遗忘 主歌2 也曾 激扬文字 奋发图强 也曾 幻想 鲜衣怒马 大河浩荡 经历了薄凉 莫笑世态炎凉 终是 柴米挫了锐气 岁月染了风霜 副歌2 总有一种牵绊 激励你勇往 总有一种希冀 让你去追光 纵使 人间百态 世事无常 也要 怀揣梦想 让它锦绣安详 桥段 爱情 或许 就是她住在你心上 看着你发光 盼你辉煌 光从来不是 独属的火种 它属于 每个追光的胸膛
一、火行流光：光的升腾与轮回之美 “捡到一束光”暗合《尚书·洪范》中“火曰炎上”的古老智慧——光如燧人氏钻木时迸溅的星芒，在苗族银匠的錾刀尖端跳跃成金红色的火焰（火），最终锻打成项圈上流转的太阳纹（金），完成火生金的神圣转化。“日落还光于太阳”则是《庄子》“物物者与物无际”的诗意诠释：当茶农将晨露折射的光揉进青茶翻炒的工序（火生土），茶叶在陶罐中与岁月发酵（土生金），最终以一缕茶香为媒，让光重返天地间的轮回。这般火行流转，恰似老钟楼的铜铃在晨阳中震颤，光随声波化作金质的回响，在时空里织就一曲《周易》“离卦”的光明颂。 副歌“太阳落下/月光升起”藏着火水既济的东方哲思：太阳（火）的炽烈光芒沉入大地之怀，月光（水）的清冽辉光浮于夜空之眸，如《周易》水火卦象的倒置，在明暗交替中维系着光的太极平衡。就像景德镇匠人将窑火淬炼的陶片（火生土）嵌入古桥斑驳的石缝，火的热烈与土的沉厚在此达成“火土合德”的造物美学，让光在刚柔相济中获得永恒的形质。 二、土行厚载：柴米里的坤德哲学 “柴米挫了锐气”以土行（稼穑之属）承载火行（炎上之志），暗合《周易·坤卦》“厚德载物”的大地伦理。老钟楼的青砖（土）历经百年雨蚀（水），却仍托举着铜铃（金）的轰鸣，恰如黄土高原长出的五谷压弯了农人的脊梁，却为“鲜衣怒马”的火行理想筑牢了现实根基。修古桥时掺入糯米灰浆（土水相和）的古法，与歌词“岁月染了风霜”形成互文——风霜（金）如刀，在砖石（土）上刻下纹路，却在土金相生中孕育出包浆般的时光质感，恰似《黄帝内经》所言“土生金，金生水”的生命代谢。 “浊酒话沧桑”藏着土生金的妙谛：当粮食（土）酿成的酒液滑入喉间，便化作金属般清越的感慨（金）。这情景如同徽州古建的夯土墙（土）吸纳了历代人语（水），在岁月中沉淀为铜钟般的回声——土墙斑驳处，每一道裂纹都在诉说“土生金”的古老寓言，让人间烟火气在五行流转中升华为精神的金声玉振。 三、金行肃杀与水行润通：寒苦中的柔韧之道 “寒苦入喉肠”暗合金行“从革”的肃杀性——生活的凛冽如青铜刃口（金），精准切割着理想的形制，却也在磨砺中赋予其独特的轮廓。而“无需勉强”则显水行“润下”的智慧：当金器浸于时光之河（水），铜绿（木）便在其表面生长，恰如《道德经》“上善若水”的转化——坚硬的金行在水的柔润中，竟孕育出柔韧的木行生机。某盐商后裔将祖宅（金）改造成公益书院（木），正是金生水、水生木的现实演绎，让肃杀的旧宅在水的滋养中重焕生长之力。 桥段“光从来不是独属的火种”暗合水行周流无滞的特性：光如运河之水（水），从苗寨银饰的反光（金）流向茶山晨雾的折射（木），在五行流转中成为众生共享的财富。老钟楼的阴影随四季变换（金生水，水生木，木生火，火生土），恰似光的液态性在光阴里流淌——每个追光者都能从这长河中舀取属于自己的一瓢，让光在“润下”中成就“上善”。 四、木行生长：牵绊里的生生之机 “总有一种牵绊”暗合木行“曲直”的生长性——苗寨银匠的錾刻技艺（木）传给学徒（火），如树苗破土而出；年轻人用VR记录手艺（火生土），恰似根系向大地深扎。这“木生火，火生土”的传承链，在歌词“锦绣安详”中绽放为木行的葱茏——锦绣（木）由丝线（金）织就，却需水土滋养，暗合《周礼·地官》“以土会之法，辨五地之物生”的生态智慧。 主歌“激扬文字”与“大河浩荡”构成木火通明之象：文字如木简（木）承载思想之火（火），大河如水流（水）灌溉文明之土（土）。就像老钟楼砖缝里钻出的野草（木），根系穿透砖石（金），吸纳雨水（水），在五行相克中成就“木克土，土克水”的生命奇迹，让“牵绊”化作生生不息的文明根系。 五、五行织锦：光作为文明的经纬线 刘海铭以文字为梭，将五行织入歌词：火行之光为经，土行柴米为纬，金行寒苦为纹，水行润通为理，木行牵绊为络。当“拾光-还光”的循环对应《周易》“穷理尽性”的生命实践，当五声音阶暗合五行相生（宫土-商金-角木-徵火-羽水），歌词便成为一匹流动的《河图》——老钟楼上的铜铃（金）震出商音，茶山的晨露（水）滴落羽调，陶窑的火痕（火）灼烧徵音，夯土的纹路（土）延展宫韵，银饰的纹样（木）勾勒角声，共同奏响《乐记》“大乐与天地同和”的文明乐章。 终章的光，是五行和合的终极显象：它如火焰（火）升腾而不灼人，如大地（土）厚载而不沉重，如金属（金）刚劲而不伤人，如流水（水）润通而不泛滥，如草木（木）生长而不蔓生。这束光穿过老钟楼的十二道砖缝，照见《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”的东方智慧——原来追光者追的，从来都是五行相生的文化血脉，是中国人“与天地参”的存在论光芒，在歌词的经纬中，织就一曲生生不息的文明光脉之歌。
